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湖北日?qǐng)?bào)全媒記者 韓曉玲 通訊員程可嘉

9月28日，在“書(shū)香長(zhǎng)江”閱讀周·武漢書(shū)展暨第19屆華中圖書(shū)交易會(huì)上，崇文書(shū)局邀請(qǐng)武漢大學(xué)教授陳文新，為市民讀者帶來(lái)一場(chǎng)主題為“四大名著可以這樣讀”的講座，既有學(xué)術(shù)味，又接地氣。

四大名著是中國(guó)家喻戶(hù)曉的四部古典小說(shuō)，篇幅宏大，內(nèi)涵豐富，對(duì)于一般讀者來(lái)說(shuō)，如何“解得其中味”？此次，陳文新教授從生活空間和行為主體的角度，對(duì)四大名著進(jìn)行了一番別樣解讀。

陳文新通過(guò)幾個(gè)生活化的例子，向現(xiàn)場(chǎng)讀者引入了“生活空間”和“行為主體”的概念：我們每個(gè)人，每天都會(huì)出入于不同的生活空間，學(xué)校、單位、住所等。每一個(gè)生活空間中，都有各自的行為主體。在不同的生活空間里邊，扮演的角色也是不同的，這也顯示了生活空間與行為主體之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。在文學(xué)作品中，這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系也是存在的。

陳文新說(shuō)，《三國(guó)演義》所寫(xiě)的生活空間主要有兩個(gè)——朝廷和戰(zhàn)場(chǎng)。這樣的生活空間，決定了它的行為主體主要是兩類(lèi)人：有謀略的人，勇武的人。讀《三國(guó)演義》會(huì)有一個(gè)印象，風(fēng)花雪月的場(chǎng)景和情節(jié)在書(shū)里是被“邊緣化”的。

說(shuō)到《水滸傳》，陳文新認(rèn)為這部小說(shuō)的生活空間是江湖?！端疂G傳》在明代末年還有另外一個(gè)書(shū)名——《江湖豪客傳》，“江湖”二字把它的生活空間明確地點(diǎn)出來(lái)了。在這個(gè)空間里，活躍著的是一群闖蕩江湖的豪俠。也就是說(shuō)，《水滸傳》的行為主體是一群豪俠，他們既不在朝廷，也不以戰(zhàn)場(chǎng)為主。

關(guān)于《西游記》的生活空間，陳文新笑言，這比較難界定，可用“人在旅途”概括。如果要對(duì)“人在旅途”的意義做進(jìn)一步的解釋?zhuān)梢哉f(shuō)，《西游記》是用比喻的手法寫(xiě)了一個(gè)群體為事業(yè)奮斗的過(guò)程。所謂“人在旅途”，就是比喻這個(gè)奮斗過(guò)程。一個(gè)人、一個(gè)群體，在為事業(yè)奮斗的過(guò)程中，從外在的方面說(shuō)，需要克服一些別人可能克服不了的困難；從內(nèi)在方面說(shuō)，需要克服一些別人也許不需要特別在意的毛病或者短處。

在陳文新看來(lái)，《紅樓夢(mèng)》較其他三本書(shū)更為復(fù)雜，其主要生活空間是賈府，對(duì)外可以擴(kuò)展到賈府之外的社會(huì)，對(duì)內(nèi)還包括了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的大觀園。《紅樓夢(mèng)》圍繞著賈府和大觀園這兩個(gè)空間，寫(xiě)到了賈寶玉關(guān)于人生道路選擇和婚姻選擇身不由己的悲劇性。

陳文新說(shuō)，對(duì)四大名著中生活空間和行為主體的考察，不僅是了解藝術(shù)的一種方式，也是體悟生活的一種途徑。

陳文新對(duì)四大名著的別樣解讀，化經(jīng)典為通俗、變高深為淺近，現(xiàn)場(chǎng)讀者聽(tīng)得津津有味，還不時(shí)做著筆記。